藏傳佛教 ( 密宗 ) 源起

兩千多年前，位於印度北部及尼泊爾交界的釋迦國王子喬達摩．悉達多，因追求斷滅生老病死之道，而自行斷髮出家。終於在二十九歲悟四聖諦、八正道而在菩提迦葉成佛。口傳弟子多證大成就，其教義遠傳亞洲及世界各地。後因發心和見地的不同，陸續分為大乘及小乘佛教。大乘佛教又因傳承、修行方式、經典等之故，再分為『波羅蜜乘』及『金剛乘』，也就是我們俗稱的『顯宗』和『密宗』。

所謂顯宗的『顯』字之意為『顯露』。顯者，非深奧之謂，又有淺近之義，概略言之，即省略不說深玄幽邃之真理，而說顯明易懂的教法之意。而密宗的『密』字為奧秘之意，是形容法門之深奧，其法不隨便示人之意，在佛教經典中有別於一般經典的記載稱為『密續』，內容屬實際修行和開悟潛能的方法，而這部份的內容過於艱深，過去都是由上師視弟子之資質因才施教，外界以為密傳，而泛稱『密宗』。金剛乘的立論基礎大部份是建立於大乘佛教，包括龍樹菩薩的中觀論和彌勒菩薩的唯識論等；而自空性和他空性更成為許多派別或高僧的證論基礎，不論大圓滿、大手印及道果等都是以大乘為根基，而發展的實修方式。金剛乘除了釋尊口傳下來的教義之外，亦有由 金剛總持 和 金剛薩埵 傳下的經典。金剛乘的極盛時期，向南傳至鍚蘭、婆羅洲，北傳至喀什米爾、新疆達俄國，向西傳至阿富汗、兩河流域甚至阿拉伯。中國的密乘早在西晉就傳入，當時稱為『雜密』，另一支派則是由印度傳入雲貴高原，而真正的發揚是在唐朝開元年的開元三大士（金剛智、善無畏及不空），日本留學僧空海大師亦受教於惠果大師，而後傳至日本，在東大寺及高野山弘揚開來，俗稱『東密』。

藏傳佛教被漢人俗稱『喇嘛教』，藏密的根本思想是基於印度大乘佛教的『中觀性空』及『瑜伽行唯識』所構成。有關藏傳佛教的源流可概分為前傳期與後傳期，茲分述如下：

前傳期

佛法在我國南北朝時佛教就傳入西藏，但早期的藏族是信奉萬物有神論的『苯教』，也就是俗稱的『黑教』，善用巫術和和占卜，巫師和祭師在社會上有極高的地位，以致早期的佛教一直無法融入西藏社會。

七世紀前半葉，第五代藏王藏王棄宗松贊干布統一西藏，並迎娶唐朝文成公主與尼泊爾赤尊公主。因為二位公主都各自攜帶經典佛像到西藏，松贊干布就造寺供養，並且翻譯大悲、準提之密法及顯宗諸經典。爾後，松贊干布派遣大臣端美三菩提至印度學習梵文，端氏返回後造出西藏文字。

八世紀後半葉，藏王赤牒主顛 ，娶唐肅宗之女金城公主，生子名赤松德贊。 赤松德贊 十五歲即王位，年十七即宏揚佛法，剛開始先從印度迎請那爛陀寺的住持菩提寂護入藏傳授顯教經教。但是受制於苯教勢力太大，推廣佛教不易，遂再邀請精通密續的鄔金國的蓮花生大士入藏傳法，於西元 749 年至 750 年來到西藏，收服諸多非人，並興建桑耶寺。在當時亦有『七賢士』為西藏首批出家比丘，且當時不斷有印度的高僧入藏傳法，如無垢友 、毗盧遮那等，後菩提寂護之徒蓮花戒又與來自中原禪宗師辯論，蓮花戒得勝而確立金剛乘在西藏佛教的優勢。

後來，獅子王朗達瑪迫害佛教，陸續刺殺赤雅巴丁王、強制比丘還俗、毀壞佛寺。爾後， 朗達瑪遇刺身亡後，才由倫美阿舍黎和其弟子自康區回哺，且陸續有卓彌、布頓、馬爾巴等大譯師自印度攜回新密法，三素爾將舊密法再度弘揚宣說，昆氏家族融合新舊密法、及阿底峽尊者自印度來藏，遂進入西藏佛教史上的後弘期，逐漸產生四大教派：噶舉派（馬爾巴和密勒日巴）、寧瑪派（三素爾）、薩迦派（昆氏家族）及迦當派（阿底峽及種敦巴 ），日後在明朝期間，迦當派的精神，被大成就者宗喀巴發揚光大，兼納各派的優點改革後，在獲帕木王朝支持成立『格魯巴』派，後又獲得第司、蒙古、清朝的支持，成為政教合一的教派，直至今日。

後傳期

十世紀後半葉，佛教開始復興，不再以王權為中心，而以佛寺、宗派為中心。因祥秋月王 的迎請，印度超戒寺 阿底峽 於 1042 年至西藏，創立迦當派。十一世紀時，袞曲迦保創立薩迦派。十一世紀中葉，馬爾巴創立格舉派，弟子密勒日巴至今仍聞名於西藏。十四世紀後半葉，宗喀巴創立格魯巴派，又名甘丹派。這五大宗派中，寧瑪派俗稱紅教，迦當派俗稱新教，薩迦派俗稱新紅教，噶舉派俗稱白教，格魯巴派俗稱黃教。其中，格魯巴派是最大的宗派，融合顯教及密教，並嚴格遵守戒律，是西藏喇嘛教的核心宗派。宗喀巴無子嗣，其弟子根登珠巴被封為第一世達賴喇嘛，另一弟子喀魯布差被封為第一世班禪喇嘛。達賴住在布達拉宮，被視為觀音菩薩的化身：班禪住在札什倫布寺，被視為阿彌陀佛的化身。第五世達賴統一西藏，確立政教合一制度。第七世達賴受清朝保護，西藏入清朝版圖。現今第十四世達賴於中共治密教的經典及注疏下，在 1959 年逃至印度達蘭莎拉，並在世界各地鼓吹西藏和平運動，並派遣僧侶至歐美各地求學傳法。

藏傳佛教（藏密）的派別

寧瑪派（紅教）

蓮花生大士於唐天寶年間入藏後，降伏妖魔，營建寺院，並培植人材，以翻譯經典，歷時二十餘年。一年新年慶歲時，藏王赤松德贊不聽蓮花生大士勸告，騎馬快跑，撞及樹枝，病了三個月而逝。因為嗣君年幼，大士攝位輔相十餘年，國中政治清明，佛教勢力如日中天，康藏佛教至今不衰，為世崇仰，蓮花生大士的樹立基礎宏揚加持，功不可沒。後來嗣君年長，蓮花生大士又以藏土化緣已盡，於是返回印度。蓮花生大士大士所創之教，具有古老教義，稱為寧瑪巴派，學者穿絳紅色僧服，所以又叫紅教，是四大教派最古老的一支。

噶舉派（白教）

唐武宗時，藏王朗達瑪滅佛，佛教幾乎絕滅。數百年間，佛陀的教法遺失，真偽莫辨。宋仁宗寶元元年，印度阿底峽尊者入藏，中興佛教。當時馬爾巴大士翻譯經典，師事阿底峽尊者。馬爾巴大士之上師，最少有十人，曾四度赴印度留學，師事那洛巴祖師，學得大手印歸藏，而成為白教第四代祖師。這個傳承以各種方式流傳至今，其中之一是大家所熟知的遠傳派的傳承。由金剛持「報身佛」傳給了 羅佐寧青 （寶意菩薩）， 寶意菩薩 再傳給印度的大成就者薩拉哈，薩拉哈傳給首席學者龍樹菩薩，龍樹菩薩再傳給大成就者沙瓦利巴，沙瓦利巴傳給大成就者梅紀巴，梅紀巴再傳到馬爾巴譯師。據說他曾在西印度一處叫 索瑪普利的地方，絲毫不動地修行十二年。經過這段時間的修行，他獲得了成就，能夠面對面地從金剛持那裡接受教導、口傳和灌頂。

帝洛巴把這些教法傳授給他的學生大班智達那洛巴，那洛巴受到十二大和十二小的磨難考驗後，才從帝洛巴那裡得到全部的教授，特別是大手印的教授。馬爾巴把這些教法傳授給他的學生密勒日巴，密勒日巴的弟子是岡波巴。他曾經一度是最知名的醫生。然後他與當時最負盛名的師父噶丹巴格西學法，並且成為一位精通佛法的比丘。他極嚴格地遵守戒律，因而也成為所修教法的典範。這個時候，他聽到了密勒日巴的事蹟，於是發願不管任何代價，都要找到密勒日巴，向他學法，由於願力和努力，他做到了。就從他的時代起噶舉傳承成為正式的傳授，並以達波噶舉，或岡波巴的傳承聞名。他的事業是如此的廣闊以致許許多多傳承的分支出現，所以噶舉派主要有四大派和八小派。

薩迦派（花教）

多密向畢盧巴學唯識之後，到菩提佳耶學密續，依止噶雅達。返藏後，傳法給貢噶寧波，尊者是一位白衣居士，是薩迦始祖。

薩迦屬於父子傳承，五聖皆是赫赫有名有上師兼學者。八思巴曾為中國皇帝之國師。五聖中，前三者為白衣，互為親眷，或為兄弟，或為父子，後二者乃具足僧。薩迦法王的繼承是堂兄弟二房之中，繼任為法王的這一脈必須出家，但其他兄弟則可結婚。待法王圓寂後，再由堂兄弟這一房的小孩出家繼承。

薩迦五祖固守傳統，接受殊勝瑜伽行者毘盧巴、那諾巴、多傑登巴，以及其他許多印度學者聖人的經及恆多羅續，嚴守一個殊勝的「康」的傳統，並且涵攝吸收普巴法及寧瑪派的儀軌，無間斷的傳承直至今日仍未消失。

格魯派（黃教）